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江西民俗之抚州

发布时间:2011年06月10日 14:15 | 进入复兴论坛 | 来源:江西将军书画院


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崇仁县幸福“板灯龙
“板灯龙”又叫桥灯、板凳灯。它用一条长约5尺的木板两端挖孔,木板上缀4至6个方形灯笼,内燃蜡烛,每人肩扛一条,用木棒把两板灯的孔洞互相连接,首尾另加纸扎的龙头和龙尾,像一条红色透明的长龙。它源于“舞龙求雨”的宗事活动。相传在很久以前,遇上大旱,东海龙王不顾一切跃出水面,带来一场大雨,干旱解除了,龙王却违反了天条,被剁成一段一段,撒向人间。人们便把一段段龙体放在板凳上连接起来,并纷纷奔走相告,希望它能活下来。后来为了纪念东海龙王,人们每逢新年或宗祀活动就舞起了“板灯龙”,祈祷来年风调雨顺、幸福平安。舞“板灯龙”的习俗由此流传下来。
“板灯龙”的艺术性不强,它的精髓是凝聚人心,团结协作。崇仁“板灯龙”之所以广为传承,还流传着一段历史故事。相传明朝初年,崇仁相山镇林头村人是来自全国九省十一市的移民,人员纷杂,互不往来。而林头村方氏开基人方中鉴却广行善事,修庙搭桥,在当地享有盛誉。他发动全村人每户制作一节“板灯龙”,再串成长龙。每逢宗祀活动,全村人同舞“板灯龙”。林头村人从此和睦相处,互帮互助。因为方中鉴的义举,明崇祯13年,皇帝为其敕立“世尚义坊”、“圣旨门”两座牌坊。至今,两座牌坊还屹立于村头。
由于“板灯龙”具有凝聚人心的作用,后来一些农村宗氏往往利用它来宣传宗族势力,这是它的不和谐因素。改革开放后,特别是开展文明村镇创建活动以来,和谐文明的春风吹遍乡村,如今该县孙坊、白露、河上等十余个乡镇都有这种灯彩活动。独凳龙、九节龙,或是二龙同舞等多种耍法,不断丰富“板灯龙”的内涵。舞“板灯龙”也不局限于同宗族人氏,他们或是三五好友同舞一节龙,或是多人同耍几条龙,没有宗族限制。今年元宵佳节,相山镇林头村数百农民舞的“板灯龙”来到抚州市赣东大道,为市民送上一顿精彩的文化大餐,受到抚州市民的欢迎。


婚嫁习俗 
旧时男婚女嫁全凭媒妁说合,父母包办。经过“换庚贴”、“合八字”、“看人家”、议聘礼,“定事”(订婚)、“纳采”(过彩礼)后,再择“吉日”为婚期。
婚日,男家备花轿到女家迎娶。新娘梳妆后哭别家人,由舅父或大哥背出门穿鞋上轿,一路上鼓乐喧天,鞭炮齐鸣。
花轿抬至新郞家厅堂正中,由“牵娘”扶新娘下轿,主婚人主持仪式,四拜(一拜天地,二拜祖宗,三拜父母,夫妻对拜)之后引入“洞房”,新人饮“合卺酒”或吃“同心饭”。夜晚“闹洞房”。
婚日,女主设“嫁女酒”,男方备“迎娶酒”,新郎新娘给客人斟酒、敬酒。宜黄县女家摆酒两日,头一天为“起嫁酒”,婚日为“正席”。
男家婚宴为三天,头天为“暖房酒”,婚日为“正席”(新娘进门后举行),后一日称“陪席”,规格比“正席”更高。婚后第三天,新郎新娘携礼双双同往女家,俗称“返步”(回门)。
最后,新婚夫妇上媒妁家谢媒。新中国成立后,男女青年多自由恋爱,文明结婚,少拘彩礼,婚仪从简。近几年来,旅游结婚、集体婚礼等渐兴。但有些地方旧习抬头,彩礼繁多,婚宴铺张,费用日高。


  南丰跳竹马
抚州南丰的“跳竹马”是表演花关索(又称关索)与鲍三娘、关公与周仓对阵的一种傩舞。因上述将腹前安有木质小马头(周仓为小狮头),腰后用竹片弓成半弧,以战袍后襟复盖,故称“跳竹马”。
每年春节期间活动,到各家驱邪逐疫。先是开山舞旗,次为花关索执长抢与鲍三娘舞双刀比武,再是关公舞刀与周仓执戟比武,演员一脚趿起,一脚着地跳跃,表示马的奔跑。最后花、鲍、关、周4人同时对阵,不分胜负结束。有的竹马班在花、鲍对阵前,加两个先锋步战,或是打旗与承旗对棍,或是五道将军与连山太子对棍。
表演时,许多乡民向竹马撒谷糠,俗称“撒粮”,表示喂饱神马,好驱鬼妖。清代后期,战乱不断,南丰乡民希望“跳竹马”能驱兵祸,便在名锣手伴奏的助阵锣声下进行舞蹈,以寓意“鸣锣收兵,天下太平”。有的乡民怕“跳竹马”时掉武器,成为刀兵之灾的象征,不“跳竹马”而给香火钱,希望“刀枪入库,马放南山”。南丰竹马舞,寄托着乡民向往和平,祈求安定的美好愿望。
南丰“跳竹马”是对阵舞蹈,看似平淡无奇,但却有许多鲜为人知的故事。赓溪村传说:关公与周仓比武,关公打不过周仓,提议比力气,周仓同意。关公见沙地上一只蚂蚁说:“你能打死蚂蚁吗?”周仓说:“行!”一拳打下去,蚂蚁未死。关公用两个指头一捏就捏死了蚂蚁。周仓输了,不服。关公又指一根禾秆说:“你能把禾秆丢过江吗?”周仓说:“这还不容易!”捡起一根禾秆用力一丢,风把禾秆吹了回来。关公捡起一把禾秆,一丢就丢过了江。周仓又输了,就拜关公为兄。这个故事与《三国演义》描写不同。赓溪村又传说:鲍寨王的女儿鲍三娘爱慕花关索,说打得赢她就让关索过鲍家寨,打不赢就要他招亲。比武结果,关索被三娘捉了,就在鲍家寨招亲。西山村传说:打旗与承旗2个先锋很古怪,据说打旗吃了3斤姜,辣得龇牙咧嘴;而承旗吃了3斤铁,弄得齿落嘴瘪。这两个故事,与明代词话《关索传》也有出入。
南丰竹马舞的人物也很神秘。周仓是一位棕脸或绿脸将军,或嘴吐獠牙,或头上长角,腮颊无须,又骑狮子,与熟知的周仓形象大不相同。田东竹马舞中的连山太子,与《关索传》姚苓寨的廉康太子名字音近,应是同一人物。廉康原是鲍父指腹为婚的女婿,三娘说他是“鬼面人”,不愿嫁他。而田东村的五道将军 ,唐代就是一个驱傩捉鬼的神人。但《关索传》和云南“关索戏”都无此人。又如田东村的花关索是个三眼神,传为关公之子,可史书《三国志》并无此人,其原型人物一直是个谜。南丰流行的关索故事与三国小说、关索词话和“关索戏”都不尽相同,说明南丰“跳竹马”另有来源,并且很早就与乡傩结合。



  广昌“莲花生日”节
传说每年农历六月二十四日为“莲花生日”,这是广昌莲农酬莲、庆丰收的传统节日,与赤水镇大禾村的“莲神太子庙”庙会融为一体。隆重的民俗活动和丰富的商贸活动,云集着赣、闽、粤三省的商贾和远方的游客,人们尽情地赏莲、观花、购莲、品莲、观看文艺表演,人山人海,盛况空前。


  龙舟赛 
南丰盱江一带村庄每逢端午节均举行龙舟竞赛,以瑶浦、水南、桥背等村为最。船装木雕龙头龙尾。16~20人划浆,1人把舵称艄公,敲锣擂鼓,按节奏划浆,口唱龙船调及赞词,进行比赛。有的船身四周悬彩旗(清末还曾以铜钱编为鱼鳞,贴在船舷,鳞光闪闪),上坐乐队,更有甚者,船上装有台阁,沿河游奏,称彩龙船。


丧葬习俗 
成年人去世时,点“归山烛”,焚化“纸钱”以送终。将遗体移至堂前,并向亲人报丧。次日小殓(亦有当日,谓之热殓”。入棺前,由孝子“买水”(汲河水)给死者净身,更换服饰,然后封棺,称“关掩”。再在厅堂中摆设祭品,点“长明灯”,亲人守孝。富宦之家设孝堂,延请和尚、道士念经,做道场。
墓地先由风水先生择地。掘穴时长子掘地三下,算是奠基。第三天出殡。旧时富家有的存棺三年始葬。送葬者穿白衣、戴白帽,孝子、媳妇披麻戴苎,长孙抱灵牌,子执“福杖柴”,两面锣、两只喇叭开道,沿途放鞭炮、撒“纸钱”。所过之处,邻居均朝灵柩撒大米,至村口或岔路停棺。送葬者除孝服,从另一条路返回,谓之“转灵”。然后吃送葬酒。宜黄俗,如死者年过八旬,可开怀痛饮,猜拳行令。乐安俗,死者家人给邻居送一碗“百岁饭‘,以示逝者对他们的最后答谢。棺木入穴时,用雄鸡血洒穴内四周,并竖祭文,叫“号诗”。赣抚平原坟墓多掘朝天井式,堆土成丘。乐安等山丘为洞穴式。
崇仁许坊还有岩葬之俗。人死后七天为“头七”,每隔七天都于灵前焚化“纸钱”祭奠。七七四十九天为“満七”,拆灵堂,移灵牌于厅侧。周年忌日,给死者“上堂”,初丧期的祭奠活动结束。


  孟戏
广昌“孟戏”作为一种酬神祭祖的宗族戏,有一定的演出习俗。甘竹大路背戏班和赤溪戏班出帅时间分别为正月初一上午和正月十二至正月十五任选一日上午。出帅地点在本街(村)或邻近村坊。出帅队伍由四套人员组成,即清源祖师和三元将军各一套人员。仪仗开道,乐器齐奏,龙灯、蚌壳灯相行相伴。总人数可达千人,热闹非凡。



  南丰滩舞 
在中国传统文化中,傩是历史悠久的一种具有宗教性和艺术性的社会文化现象。南丰傩舞有“中国古代民间舞蹈活化石“之称。据记载,汉初,长沙王吴芮传傩于南丰西乡一带。唐开元八年(720年),南丰县治迁今所,其时颁布的《大唐开元礼》,对南丰傩的传播起到了促进作用;宋代是南丰傩的发展时期,宋室乐艺伎和流散艺人带来京都的文化艺术,使南丰傩戏趋于成熟;明清两代,南丰傩进一步完善,清后期,受戏曲影响,”乡傩“进一步娱乐化,编演了许多新的傩舞节目。新中国成立前夕,南丰已有傩班上百个,散布于各乡镇。
随着“乡傩”的发展,内容和形式日益丰富。2005年底,全县有130多个傩班,2000多个民间艺人,保留了100多个具有原生形态特征的傩舞节目和100多种、2000枚傩面具,加上不同风格流派的傩伴奏音乐、服饰道具等,构成独具特色的南丰傩文化。仪式舞主要有石邮等地的“驱疫舞“和上甘等地的”搜除舞“;娱乐舞则有近百个传统节目,风格各异,内容丰富。
南丰傩舞包括俗自然保护区“跳竹马“、跳和合“、跳八仙”等多种形态的面具舞。班队多以自然村为单位,艺人均为农民。每年春节“起傩”,走村串户演傩舞,娱神娱人,祝福纳吉。南丰傩文化的丰富厚实,引起了国内外专家学者的极大关注,南丰傩也成为研究中国傩文化的一个热点。自1991年以来,已有数十批国内外专家学者来南丰观傩和考察。中央电视台,江西、天津电视台及香港凤凰卫视中文台等相继拍摄傩文化专题片。1992年江西省文化厅正式命名南丰为江西“傩舞之乡”,1996年国家文化部命名南丰为“中国民间艺术之乡”。



  寿庆 
“满月”、“周岁”,宴请亲友。乐安县男孩満15岁为满丁之年,亦需宴请。青壮年一般不行寿庆,有“三十没人晓,四十无人知,五十吃只鸡,六十来贺喜”之说。
六十寿诞,操办寿宴,亲友来多送寿面、寿烛、衣料、红包(现金)等寿礼。金溪、崇仁等县寿宴为两餐,头天为“暖寿酒”,正日为“拜寿酒”。置寿堂,晚辈为之祝寿。六十岁以后,每十年一庆寿,祝寿规模一次比一次大。

责任编辑:王宝言

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